調和學®五行調和的內容

西方的解剖學，主要著眼於物質身體的結構，大部份是肉眼可見的，但也越來越多觸及肉眼看不見的微結構。它把肉體分成11個系統，計有神經、消化、內分泌、淋巴、循環、呼吸、泌尿、生殖、外皮、肌肉及骨骼系統。當中的依據，是功能及組織的相近。

中醫的解剖學，除了肉眼可見的肉體外，何兆燦認為也著眼於能量身體（意指熱場、磁場、電場……等物理學裡描述的能量）與信息身體（意指信念、夢想、記憶、追求……等心理學裡描述的現象）的結構，是肉眼看不到，但中醫用另外的方式（如把脈、望診……等中醫學裡描述的技巧）感應及測量到的。它把身體，性質無論是物質、能量還是信息的，分析為6個系統，就是木、火、土、金、水的五行及奇恆之腑的腦子。當中的依據，是各部分在五行變化中的共同屬性與傾向。

木系統性升發而喜條達，納肝膽兩經，開竅於目，其華在爪，在體合筋，在志為怒，在液為淚，在變為握。火系統性溫煦而喜上升，納心與小腸經，開竅於舌，其華在面，在體合脈，在志為喜，在液為汗，在變為憂。土系統性受納而喜承載，納脾胃兩經，開竅於口，其華在唇，在體合肉，在志為思，在液為涎，在變為噦。金系統性收斂而喜沉降，納肺與大腸經，開竅於鼻，其華在毛，在體合皮，在志為悲，在液為涕，在變為咳。水系統性滋潤而喜下行，納腎與膀胱經，開竅於耳與二陰，其華在髮，在體合骨，在志為恐，在液為唾，在變為栗。

古代中醫因為死無全屍的忌諱，加上其它傳統宗教信念的影響，不得解剖屍體研究，只能觀察身體在生時的外在功能反應。最後綜合出五個種類，歸於五行；把各種功能表現與其聯繫上，包括經絡、感官、光澤、身體部分、情緒、體液及動作；還歸納出它們之間的互動，有表裡、相生及相克三種關係。

調和學®五行調和的內容共有二十個調和，平分為（二之一）及（二之二）兩個課程來做，分別是五天、共十天的課，每半天做一個集體調和。

第一組五個調和處理木、火、土、金、水這五個類別本身的特性。

每個五行元素的內部，有一種稱為表裡關係的功能表現，就是同屬該五行元素的陰陽二經之間的關係。第二組五個調和處理木的肝膽，火的心及小腸，土的脾胃，金的肺與大腸，水的腎與膀胱。

每個五行元素之間，也有兩種稱為相生與相克的關係，就是互相促進和抑制的功能表現。第三組五個調和處理相生的關係，就是木生火、火生土、土生金、金生水及水生木。最後第四組五個調和處理相克的關係，包括木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

人體是一個非常複雜、先進的系統；系統都尋求平衡，否則不能存在下去，發展更談不上。人體這種尋求平衡的功能表現，在物質上，可以體現在人體運動中的動態平衡、在體重的調節上……等；在能量上，表現在食物的攝入與代謝廢物的排出、在體溫的調節上……等；在信息上，呈現在資訊的記憶與遺忘、新舊知識的交替、新舊決定的轉換上……等。在生理學上，這種尋求平衡的表現稱為自穩狀態。

中醫的五行學說，經過很多代大夫的仔細觀察和積累，形成了一個心得的體系，用了一些不是普通人知道的邏輯來理解，也用了一些不是普通人容易明白的語言來表述，人體這個非常複雜而先進的系統。為的是讓人更懂得在內外環境都是變幻才是永恆的世界裡，營造更好的平衡。這也是何兆燦設計「調和學®五行調和」課程的初衷。